尊老爱幼谁提出的(尊老爱幼出自谁的口中)
一、尊老爱幼出自谁的口中
出自《孟子》老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。-《孟子·梁惠王上》子路尊老爱幼的故事中国有句古语:“百善孝为先”。意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的责任。子路,春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,不就可以满足父母的这点要求了吗?于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
二、父子有亲君臣有义谁提出的
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
出处《孟子·滕文公上》
孟子主张,人之所以为人,在吃得饱,穿得暖,住得安适的同时,要加强人伦道德的教育,提高道德修养,培养理想人格,使人的行为都符合社会道德规范。他认为父子之间,父爱子,子尊父,君臣之间,君信臣,臣忠君,夫妻之间互爱互敬,内外有别,老少有序,尊老爱幼,朋友之间忠诚友爱,属守诚信。在几千年前,孟子就认识到人伦道德教育的重要性,这对后世有着至深影响
三、是谁最先提出三从四德的
三从四德是由班昭所提出来的。
班昭,东汉著名才女,堪称文学家、史学家。是班固的妹妹,班固写《汉书》未竟而卒,就是由班昭来续写的。
其留下的作品比较少,著名的有《东征赋》和《女诫》。三从四德的活法就是她开始合起来说的。
需要注意的是,她只是最开始将“三从”与“四德”合起来说而已,三从、四德的说法古已有之。
其中三从是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
也就是女人在没嫁人的时候要听从父亲的教导,嫁人之后要礼从夫君,如果丈夫死了,那就要安守本分,好好教养、辅助儿子。
四德是指:妇德,妇言,妇容,妇功。也就是女人要守妇道,言辞得体不轻浮,仪态端庄不随便。女主内,要相夫教子、勤俭持家。
从大出看,这三从四德貌似也没什么不好,都挺正的。但是它的下面还有众多的条条框框啊,有着各种合理不合理的约束,有的就是迫害。
随着封建礼教的发展,理学的兴起,对女性的三从四德就更加严格了。比如朱熹的“饿死事小,失节事大”,已经把女性框的死死的了。
扩展资料:渊源:
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》,在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限(为夫三年,为父一年)时,说“妇人有‘三从’之义,无‘专用’之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。
“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。
本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准,即“三从四德”。
所谓的“三从”,是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意,而是“辅佐、辅助”的意思。(《仪礼·丧服·子夏传》)
所谓的“四德”是指:德、言、容、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后“言”,要有知识修养,言辞恰当,语言得体;其次是“容”,即相貌,指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便。
最后是“工”,即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼·天官·九嫔》)
四、当今有哪些人文主义精神(尊老爱幼方面)
人文主义:是文艺复兴时期形成的思想体系、世界观或思想武器,也是这一时期进步文学的中心思想。它主张一切以人为本,反对神的权威,把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放,追求现实人生幸福:追求自由平等,反对等级观念:崇尚理性,反对蒙昧。
人文主义
人文主义,周易贲卦彖传:“观乎人文以化成天下。”人为万物之灵,应致力于文明的进步,发扬人性,发挥人力,拥护人权,培养人格。中国之人文主义,应推孔子之学说,“孔子首先肯定人在宇宙中最高贵的东西。我是人,惟有人有‘我’的自觉。…其精义所在,则为特别提出一个‘仁’字,作为奠定人伦基础和道德规范,故曰‘仁者人也’,‘仁者爱人’。举凡一切可以使人成为更完美的说法,便是人文主义;讨论使人成为更完美的思想,便是人文思想。”“孔子之人格,在于高明与博厚。孔子之真诚恻怛,一面如天之高明,一面如地之博厚。‘毋意、毋必、毋固、毋我’,一切无我无私之精神,岂能外于是?‘默而识之’,‘天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉!’一切天人合一之精神,岂能外于是?‘老者安之,朋友信之,少者怀之’‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?’一切仁以为己任之精神,岂能外于是?‘文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之末丧斯文也,匡人其如予何?’这一种对历史文化之使命感、责任感,何以过之!”---兹引国际君友会王爱君文集“人文主义”。