一、读周国平***我喜欢生命本来的样子******二***

第一章 生命本没有意义

     这是一个哲学命题，当自我，灵魂开始觉醒，就会去思考这样一个人生大课题。

    生命到底有没有意义：这是一个想来就让人头疼的事，不是因为思考，所以痛苦。而是因为痛苦，所以思考。想不想这类问题，不是自己可以选择的，基本上是由天性的禀赋决定的。不由自主的想这个问题，多半是天性敏感而认真，他不是刻意去想，实在是身不由己，欲罢不能。这就像生而为人，就有很多欲望，这是禀赋或者天性，自然往头脑转，若不想，臣妾做不到呀！读这段朴实的文字，敬佩于周老师的追从内心的实事求是，写我心！智慧的极限就在于认清人生之谜无解，因而满足于：我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。活在当下，接纳自己的有限性！

    闲适，享受生命本身！人生有许多出自于自然的享受，例如爱情，友谊，欣赏大自然，艺术创造等等，这是生命本身的享受，愈自然的东西，愈属于我们生命的本质，愈能牵动人至深的情感。不以物役，保持精神的自由。此时，谈到生命享受，这也是了解我们生命所需的过程，它需要怎样的放松，这些是滋养我们生命的一些东西。『慢慢清晰，我想要怎样的生活，享受生命本身』我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人『人生观价值观』鱼与熊掌不可兼得，一个人的精力有限，知道自己最想要什么，坚守初心的前进，才不至于中途迷路。“我只是使用了生命，而不曾享受生命”这好像是我原先的信念，我要用生命去做什么做什么，完成头脑的哪些欲望，但却不曾想着如何善待宝贵的它，甚至，它的半日清闲，头脑都会产生内疚，就觉得我不配！这一刻，我开始理解灵魂的高低贵贱，从来不是外界去给一个人定义，而是这个人自己给自己的定义。拥有一颗高贵的灵魂，也是对生命本身的重视。从小看惯了父母的忙碌不曾休闲半刻的身影，就自然而然认为，生命本该如此，何谈什么享受。但这样时间久了生命会给头脑很多抱怨，很多负面情绪。“闲暇是生命的自由空间。只有劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本”“无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两级”由此也反应出周老师的中庸之道。

    救世和自救。当今社会的现状：1.信仰的失落。2.情感生活的缩减。3.文化生活的粗鄙。面对现状的两类人：1.具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任。2.比较个人化的知识分子。潜意识中，我好像属于后者，更加关注自己独立精神的探索和文化创造的活动。把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。“一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该是出于自身最内在的精神需要”。“我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没”“罗曼.罗兰：这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”

    点与面。“相信人生最重要的事不是学问和地位，而是真诚的生活和思考”贵在真诚和真性情，随感而走。伤感于“原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲的疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量这疏远的距离。人们对此已经习以为常，生活的无情莫过于此了”由此我想到了自己的父母，儿时每天都在一起，到后来相处时间越来越短，再到后来的天各一方，再到后来再也不见，以致到后来相聚成了记忆，成了梦！“我深知自己的渺小，对任何一个世纪都是可有可无的。”让我读到了周老师的谦卑。懂得越多的人越能发自内心的体会自己对于整个宇宙的渺小，无知反而自大起来！

    面对苦难。“人生在世，免不了遭受苦难”把此视为生命的一部分，以平常的心态去看待。“苦难和幸福是相反的东西，但他们有一个共同之处，都是直接和灵魂有关，并且都牵扯到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感受到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。”“生命的意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。”努力活出自己的真性情！

    “当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时，也提供个一个机会，迫使我们与外界拉开一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光”快节奏，慢生活，这是每个人都可以选择的一种人生态度，或许会说，我有很多的不得已，然而，生活总要有取舍，有失有得！过程中，我们会失去很多，多去看看自己得到的是什么。机构停了，我丢失了钱财，但获得了慢生活，亲子陪伴时间，找寻自我的时间，了解自己的时间，家人团聚的时间，金钱难买的时间，我可以自由支配！找寻我生命中苦难的意义！！！找寻这背后的礼物！！！“以尊严的方式承受苦难，，人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。”如果苦难的到来是一种无法改变事实，但如何去面对它，灵魂却有绝对的自由！

    知道自己想要什么。这是我一直在问自己，却让我一直没有找到确切答案的问题。若问欲望，我什么都想要，欲望可以膨胀到整个星球。然而，我自己真正需要什么？这却是一个值得我深思的问题。一是我应该要什么？我人生中什么最重要、宝贵、真正值得争取？二是我能够要什么？自己的兴趣和能力在什么地方？明确知道自己要什么，就会知道怎样会让自己满意。否则会让欲望肆行，自己徒增烦恼。

    至少知道自己不要什么。这需要日常生活中，觉察自己的起心动念，然后问自己，我是否真的需要？这件事情是我人生中重要的事吗？如此经常询问自己，重要的事要看的准，抓得住，对不重要的事要看得开，放得下。大事有主见，小事能超脱。生活中若眉毛胡子一把抓，会一不小心让自己掉进情绪的漩涡里。并有意识的明确自己的价值观，哪种事情，让我体会到在追求并在珍惜的过程中，可以获得巨大的幸福感。不念过往，不惧将来，小事洒脱，大事抓得住，是一种生活中的大智慧。“一个人体验人性之美和品尝做人幸福的权利，是任何力量也剥夺不了的”“照看好生命和灵魂，让它们有一个好的状态，是一个人的基本责任。”在这个物欲横流的社会，有多少人选择透支着自己的生命，忽视着自己的灵魂，曾经的我，也是其中的一员，不听身体的声音，不去照顾自己的感受，让自己的灵魂随意飘荡，无家可归。走着走着，做人的初心就忘记了……“对于外部世界的一切，包括做事和交友，都要依据是助益还是损害生命和灵魂的状态来判断其价值，从而决定取舍。”“照看好自己的生命，生命不应该是用来获取别的东西的手段，它本身就是目的，自己所做的一切，其价值归根到底要根据对自己的生命状态作用的好坏来评判。”“在人世间的一切责任中，最根本的责任是对自己人生负责，真正成为我自己，活出自己独特的个性和价值来。”

    长期目标和短期目标。长期目标着眼于人生整体价值的实现，是根据自己志趣和禀赋确定的一个努力方向，是寄托了自己理想的某一类事业。短期目标则是根据实际情况确定要做的具体工作，它理应体现长期目标，是走向长期目标的一个步骤和环节。人的思维很容易陷入局限性，容易把长期目标和短期目标弄混，或者忘记长期目标，或者误把短期目标当成长期目标，让自己陷入漩涡里，一叶障目不见泰山。忽然想到我的长期目标是写有关《育儿先育己》《女性自我成长》类似的作品，而短期目标是，每天刻意的去练习，写我心，写所感！“我的选择常常是老天给我的秉性在说话，而不是权衡利弊的结果”多么霸气！

    相貌和心灵。叔本华说：人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。我想说，相由心生！“在漫长的时间中，一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随这他自己意识不到的表情，这些意识不到的表情经过无数次的重复，便会铭刻在他脸上，甚至留下特殊的皱纹。更加难以掩饰的是眼神，一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光。”

    比成功更宝贵的。每个人对于成功的定义不一样，自己原来有一种定义，认为需要有什么东西去证明自己，这有可能也源自于幼时的价值观：你自己看自己行，那不算行，要所有的人都说你行才行。然而一千个人有一千个成功的定义，我一直活在别人对于成功的定义中，那我自己在哪里？？？曾经我认为：在艰难中创业，在万马齐喑时呐喊，在时代舞台上叱咤风云，这是一种追求。现在对追求有了一种新的定义与选择：在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。追求未必总是显示进取的姿态。“至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。”“我走在自己的路上了，成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。”曾经为自己有非常多的困惑而烦恼，如今看来，这种困惑多么宝贵，有了这种困惑了，才推动着我一路前进，站在困惑外面去陪着我的困惑。

    消费=享受？我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

二、慈慈读书 2-《我喜欢生命本来的样子》

185千字。世界上只有一个你，你死了，没有任何人能替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够安慰你。人生有三个基本的觉醒：生命的觉醒，自我的觉醒，灵魂的觉醒。

自序人生的三个觉醒

生命的觉醒：生命原本是单纯的，财富、权力、地位、名声等等是后来添加到生命上去的社会堆积物。

自我的觉醒：人生中有真信念，事业上有真兴趣。

灵魂的觉醒：两个途径：信仰和智慧。

人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。

不是因为思考，所以痛苦，而是因为痛苦，所以思考。

智慧是逼出来的，知道困境不可改变，只好坦然接受，这就叫智慧。

真诚的救世者和自救者都是宝贵的，我们之缺乏有感召力的传道者和启蒙思想家，一如缺乏埋头于自己原地的耕耘者。

原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量这疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。

天道无情，人生易老，世纪的尺度对于个人未免大而无当了罢。

苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。

世界上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。

我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。

一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么。一是应该要什么，人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的。这就是正确的价值观。二是能够要什么，自己的兴趣和能力在什么地方，做什么事最适合于自己的性情和禀赋。这就是准确的自我认识。有了这两条，内心就会宁静，行动就会从容。

一个价值观正确而且坚定的人，他知道人生中什么是重要的，什么是不重要的，对重要的看得准、抓得住，对不重要的看得开、放得下，大事有主见，小事能超脱，心态自然会好。

你有一个生命和一个灵魂，它们是你带到这个世界上来的全部家底，也是此生此世唯独属于你的宝贵财产。所以，照看好生命和灵魂，让它们有一个好的状态，是你的基本责任。

人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征——叔本华

一个人的青春是在他不再追求的那一天结束的。

能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

追求未必总是显示进取的姿态。

我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。

真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。

在掌握的范围内做命运的主人，在不能掌握的范围内做命运的朋友。

分清自己能否支配。具备不较劲的智慧。和外部遭遇拉开距离。不要死在一件小事上。思虑伤身，多思健体。警惕小事。间接的自怨。

自尊自爱的人是不会怨天尤人的，没有人能够真正伤害他的自足的心。

上天给人的特殊能力，人本应主要用在精神领域，而在物质领域则满足于自然的需要。

好的心态，不是傻乐，不是装嫩，而是历经沧桑之后的豁然开朗。

人过中年以后，应该逐步建立两方面的觉悟，一方面是与人生必有的缺陷达成和解，另一方面是对人生根本的价值懂得珍惜。有了这两方面就会有好的心态。

人生不同的年龄阶段，会有不同的风景。年幼的时候我们沉浸在风景里，和风景是一体，自己还不会观赏，观赏者是父母和他人。长大以后，我们或多或少会观赏自己的年龄风景了，看自己青春的浪漫和寂寞，看自己壮年的成熟和努力，然后老年来临了，好吧，让我们站在躯壳之外，笑看自己满头华发，满脸皱纹，脚步蹒跚，心情平和，恬然观赏自己人生的最后一道风景。

人生真正重要的不是目标，而是状态，只要状态是好的，就不必在目标问题上追根究底了，或者就可以说目标是对的。目标的价值不在理论上，而在实践上，就是为了让你的人生有一个好的状态。

我们无论做什么事，如果只是因为喜欢这件事本身，做事的过程就是享受，如果是把这件事当做达到某个功利目的的手段，做事的过程就会是痛苦。

因为多情，我的无情包含了忧伤；因为无情，我的多情学会了宽容。

父母怎样对孩子负责：最重要的就是悉心培养正确的人生观和乐观坚毅的性格，使他具备依靠自己争取幸福和承受苦难的能力，不管将来的命运如何，都能以适当的态度面对。

人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利，在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。如果反过来，有爱心而不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严、活得有器度了。

爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

爱的反义词不是孤独，也不是恨，而是冷漠。孤独者和恨者都是会爱的，冷漠者却与爱完全无缘。如果说孤独是爱心的没有着落，恨是爱心的受挫，那么，冷漠就是爱心的死灭。

保护爱心、拒绝冷漠乃是我们对于自己的灵魂的一份责任，也是我们对于社会的一份责任。

真正的男人是战士和孩子，作为战士，他渴求冒险；作为孩子，他渴求游戏。

一个女人愈是赋有活泼的直觉，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。

母性是女人天性中最坚韧的力量，这种力量一旦被唤醒，世上就没有她承受不了的苦难。

爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。

当我们把一个异性唤做恋人时，是我们的激情在呼唤。当我们把一个异性唤做亲人时，却是我们的全部人生经历在呼唤。

一般来说，浪漫之情往往存在于婚姻前或婚姻外，至多还存在于婚姻的初期。随着婚龄增长，浪漫之情必然会递减，然而，倘若这一结合的质量确实是好的，就会有另一种感情渐渐生长起来。这种新的感情由原来的恋情转化而来，似乎不如恋情那么热烈和迷狂，却有了恋情所不具备的许多因素，最主要的便是在长期共同生活中形成的相互的信任感、行为方式上的默契、深切的惦念以及今生今世的命运与共之感。

婚姻是难事。爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。

世上的捷径往往只通向事物的表面，要达于核心就必须做出持久不懈的努力。

每人最好对自己提出一个具体得多的问题：你更想要什么？如果是安宁，你就结婚；如果是自由，你就独身。

宽松的婚姻。所谓宽松，就是善于调节距离，两个人不要捆得太紧太死，以便为爱情留出自由呼吸的空间。要亲密，但不要无间。一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和尊重，最后是爱情。

水至清则无鱼。苛求绝对诚实反而会酿成不信任的氛围，甚至逼出欺骗和伪善。

一个真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因为她身上既有性的魅力，又有人的魅力。

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。

绝对符合定义的完美的爱情只存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾。

年轻人结伴走向生活，最多是志同道合。老年人结伴走向死亡，才真正是相依为命。

信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。

一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命液汁的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土中，它必将结好的果实。

无论个人，还是民族，都要有所敬畏，相信世上仍有不可亵渎的神圣价值，否则必遭可怕的惩罚。

最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

实际上做人并不是做事和交人之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。

在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。

一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。

把精神价值概括为真、善、美三种形态，的确很有道理。柏拉图把人的心灵划分为三个部分，即理智、意志和情感，而真、善、美便是与这三个部分相对应的精神价值。其中，真是理智的对象，体现为科学活动，善是意志的对象，体现为道德活动，美是情感的对象，体现为艺术活动。

“真”即真理、真实、事物的真相。“善”有两层意思。一是指个人的善，即个人道德上、人格上、精神上的提高和完善。另一是指社会的善，即社会的进步和公正。我们只能确定一点，就是无论个人还是社会都要有理想，并且为实现理想而努力。没有理想，个人便是堕落的个人，社会便是腐败的社会。美感本质上不是感官的快乐，而是一种精神性的愉悦。

理智上求真，意志上向善，情感上爱美，三者原是一体，属于同一颗高贵心灵的追求，是从不同角度来描述同一种高尚的精神生活。

在这世界上有若干个人，不见面时会互相惦记，见了面能感觉到一种默契，在一起度过一段愉快的时光，他们便是我心目中的朋友了。

在寂寞的周末，我心怀感激地想起不多的几位依然互相惦记着的老朋友和新朋友，于是平静地享受了我的寂寞。

己所欲，勿施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。

“人是要有一点精神的。”人不该只求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。

对于我们的行为，我们不能只用交换价值来衡量，而应有更加开阔久远的参照系。

一个不能投入的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。

人生中终究还是有严肃的东西的。信仰是对人生根本目标的确信，其失落的痛苦和寻求的迷惘决非好笑的事情，而对之麻木不仁也实在没有什么可自鸣得意的。

万有皆逝，唯有精神永存。

曾有人问我如何处理人际关系，我的回答是：尊重他人，亲疏随缘。这个回答基本上概括了我对待友谊的态度。

真正的友谊是不喧嚣的。

在一切人际关系中，互相尊重是第一美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。

人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由有关的人各自的心性及其契合程度决定的。

在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。

摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。

走在生命这条路上的人注定艰难而孤独的，在如今充满喧嚣的世界尤甚，但我坚信，世界上永远都存在着一些像自己一样的朝圣者，每一条朝圣路都是朝圣者自己走出来的，只要你真正走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。

人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。

终有一天，我们会明白，凡降于我们身上的苦难，不论是疾病、精神的悲伤还是社会性的挫折，我们都必须自己承受，再爱我们的父母也是无能为力的。

如果我们想到与我们一起暂时居住在这颗星球上的任何人，包括我们的亲人，都是宇宙中的孤儿，我们心中就会产生一种大悲悯，由此而生出一种博大的爱心。我相信，爱心最深厚的基础是在这种大悲悯之中，而不是在别的地方。

人之需要独处，是为了进行内在的整合。

“中年危机”的原因就在于缺少内心的整合，通俗地说，也就是缺乏个性，因而仍然不免感觉人生的空虚。

人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。

孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。

在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

死亡终究不可逃避，而有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。

一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。

心灵和胃一样，需要休息和复原，独处便是心灵的休养方式。

当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。

相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。

至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。

世上只有一样东西具有自足的价值，那就是智慧。

智慧是美德之源，胸怀磊落者人品必佳，因为智慧是灵魂中的光，而美德只是它向外的照射。

一个人只要看重和彻悟生命的真正意义之所在，就决不会随波逐流。

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

一个人只要曾经因想到死亡感受过真正的绝望，他的灵魂深处从此便留下了几乎不愈的创伤。

我之所以恋生，是因为活着能感觉到周围的世界，自己的存在，以及我对世界的认知和沉思。我厌恶死，正是因为死永远剥夺了我感觉这一切的任何可能性。

死是公正的，对谁都一视同仁；死并不孤单，全世界都与你为伴。

太阳下没有新东西，永生是不值得向往的。

没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。

信仰就是愿意信仰；信仰上帝就是希望真有一个上帝。

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死。

天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。

所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。

一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。

生命的密度要比生命的长度更值得追求。

乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。

若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。

死亡是坏事，但又是必然之事，所以唯一的办法是与它和解。

因为珍惜爱，所以不愿意死；因为知道死，所以更珍惜爱。

怎样才算是觉醒？我认为有三个主要标志。一个觉醒的人，第一有坚定的价值观，知道人生中什么重要什么不重要，不被社会的习俗和潮流左右；第二有清楚的自我认识，知道自己的禀赋和志业之所在，不被偶然的风尚和机遇左右；第三有强大的精神性自我，知道灵魂的高贵和自由，不被外部的事件和遭遇左右。

也许，流逝着的世间万物，一切世代，一切个人，都只是造物主的梦中景象？

“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”

肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，如同罗曼·罗兰所说，是“一颗清明宁静而非常关切的灵魂”。

真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。

倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。

“成为你自己！”——这句话如同一切道德格言一样知易行难。

凡人群聚集之处，必有孤独。

一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。

一个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。

珍惜平凡生活的价值。平凡生活仍然是你生活中最重要的部分，是人类生活中最重要的部分，它们组成了人类生命的永恒的核心和基础。

要做自己的性格的主人，不要做自己的性格的奴隶。

一个人不应该致力于改变自己的性格，最好的办法是扬长避短，把长处发扬到极致，短处就不足为虑了。每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。

正确的财富观：第一，是获取财富的时候要使用正当的手段，对不义之财不动心。第二，在有了钱以后，应该对所得的财富抱一种超脱的态度，不要抱一种占有的态度，这样你对财富就会有一个好的心态。第三，在富裕以后，你的钱足以让你过奢侈的生活了，你仍要乐于过相对简朴的生活。第四，就是我前面已经强调的，永远要把金钱、财富当成手段，开始的时候是满足生存基本需要的手段，在这个问题解决以后，是满足精神需要、实现人生更高理想的手段，主动回报社会。

物质所带来的快乐的确取决于心理，因此只从物质去寻找快乐肯定找错了方向，应该从自己的内心去寻找，好的心态最重要。

精神性是人身上的神性，是人性中最高贵的部分，对物质的依赖越少，这个神性的部分就越能发扬光大。

什么是快乐？快乐是人性或者说人的需要得到满足的一种状态。人性有三个层次：一是生物性，即食色温饱之类生理需要，满足则感到肉体的快乐；二是社会性，比如交往、被关爱、受尊敬的需要，满足则感到情感的快乐；三是精神性，包括头脑和灵魂，头脑有进行智力活动的需要，灵魂有追求和体悟生活意义的需要，二者的满足使人感到的是精神的快乐。

就个人而言，最重要的还是要有自己真正的志趣，机会只可能对这样的人开放。

精神性是人的最高属性，正是作为精神性的存在，人与动物有了本质的区别。同样，精神的快乐是人所能获得的最高快乐，远比肉体的快乐更持久也更美好。

获得精神快乐的途径有两类：一类是接受的，比如阅读、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力得到了积极实现，人感受到了生命的最高意义。如同纪伯伦所说：工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就领悟了生命的最深刻秘密。

幸福是一种能力，它属于那些有着智慧的头脑和丰富的灵魂的优秀的人。首先要成为一个优秀的人，而只把成功看作优秀的副产品。

对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。

你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”

三、《我喜欢生命本来的样子》经典语录摘抄

1，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，一个自我。首先，这个自我是独一无二的，世上只有一个你。其次，这个自我是不可重复的，你只有一个人生。因此，对你的人生负责，实现你之为你的价值，是你的根本责任。

2，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你。

3，不是因为思考，所以痛苦，而是因为痛苦，所以思考。

4，自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为奴役，保持精神的自由。

5，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦提炼的珍宝。

6，对重要的看的准，抓得住，对不重要的看的开，放得下，大事有主见，小事能超脱，心态自然会好。

7，在多么平庸的时代，仍会有优秀的个体。在多么专制的社会，仍会有自由的灵魂。

8，一个人太看重外在的功利，就会顾不上照看自己的生命。

9，在如何活的问题上，你必须自己做主，盲从舆论和习俗是最大的不负责任。在人世间的一切责任中，最根本的责任是对你自己的人生负责，真正成为你自己。

10，常有人说人堕落了会沦为禽兽，我说这就是对动物的污蔑，事实是，人堕落起来比禽兽坏无数倍。

11，好的心态不是傻乐，不是装嫩，而是历经沧桑后的豁然开朗。

12，我们无论做什么事，如果因为喜欢这件事本身，做事的过程就是享受，如果把这件事当做达到某个功利目的的手段，做事的过程就会是痛苦。

13，如果父母相爱，家庭和睦，孩子在爱和快乐的氛围里度过童年，他的人生就会有明亮温暖的底色，可保心理健康，情商良好；如果父母自身素质比较高，给孩子以心智上的熏陶，同时有一个相对宽松的童年，可保人格健康心智发育良好。

14，母性是女人天性中最坚韧的力量，这种力量一旦被唤醒，世上就没有她承受不了的苦难。

15，水至清则无鱼。苛求绝对诚实反而会酿成不信任的氛围，甚至逼出欺骗和伪善。

16，一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真性情和真兴趣从事的活动属于创造。劳作能带来利益，唯创造才能使人获得心灵的快乐。

17，最重要的不是在世人心中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

18，人是要有一点精神的。人不该只追求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的物质海洋里。

19，孤独的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。

20，独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。

21，快乐时不要忘形，痛苦时不要失态。

22，乐极生悲不可悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那真是白活了一场。

23，怎样才算是觉醒？一个觉醒的人，第一有坚定的价值观，知道人生中什么重要，什么不重要，不被社会的习俗和潮流左右；第二有清楚的自我认识，知道自己的禀赋和志业之所在，不被偶然的风尚和机遇左右：第三有强大的精神性自我，知道灵魂的高贵和自由，不被外部的事件和遭遇左右。

24，一个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。

25，凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。

原来，孤独也是一种爱。