一、《弟子规》的争议:小孩子应不应该孝顺父母

小孩子应不应该孝顺父母?我想许多人会认为这不是一个问题,没有100%也会有80%回答:当然应该。可我认为这些人中的大部分在回答“应该”的同时,心里会犯嘀咕:到底应不应该?

正如我在上一篇博文《小孩子诵读“弟子规”会“中毒”吗?》中所言,“封建传统”这个词组影响了我们对传统文化的判断,“他是孔老二的孝子徒孙”这句话以及对“二十四孝故事”的质疑与批判(我认为,由于理解能力和分析能力差异,小孩子不适宜读二十四孝故事,但成年人不妨读读),使得我们对“孝”这个问题小心翼翼。家庭、学校、社会这方面的教育甚少,即使有,也遮遮掩掩,以“爱”作为代替,绕过“孝”这个话题。

《弟子规》中最有争议之处,就是“孝”这方面的部分内容。但我认为,即使是有争议的地方,只要解释清楚,小孩子还是会理解的。若还担心,干脆可以跳过去。

《弟子规》的“孝”篇和“悌”篇中有些话对父母或者长辈而言甚为贴心,应该没有太大的争议,例如:

回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使父母放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。(最让父母牵挂的是自己的儿女)。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，让父母担心。(在父母眼里,儿女的小事也是大事)。

要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(伤在儿女身上,疼在父母心里)。

要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。(做一个对社会有贡献的人,是父母的期望)。

良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让长辈优先，晚辈在后。(礼貌从小培养,从小事开始)。

称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐。(当官的特别是官架子大的,要好好学习这一点)。

至于争议大的地方有:

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。(有父母权威主义之嫌)

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。(有表面主义之嫌)。

如果父母有错去劝告,父母不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。(有顺从,不够大义凛然、坚持原则之嫌)。

父母去世之后，守孝三年。(有不够人性化之嫌)。

由于对“孝”的问题的避讳,家庭、学校、社会有关“孝”的教育的缺失,尽管以“爱”的教育作为替代,但甚少实践,因此小孩子要做到以上没有大的争议的几点已属不易。

作为父母,当然希望自己的儿女孝顺。可他们中的大部分心里明白,那是相当奢侈的事情。当有一天回家,小儿或小女别无其它功利性目的,只是主动将拖鞋摆在你面前时,相信大部分父母都会感动,甚至有些会暗自落泪。

父母对儿女是无限责任,宁愿自己吃粥,也要让儿女吃饭吃肉,可怜天下父母心!他们只希望儿女平安生活,立业成家,赶快生一个白白胖胖的小子或一个漂亮伶俐的小女,自己又不辞辛苦地帮助带孙子孙女,尽责的同时为的是享受三代天伦之乐。

中国未来的二三十年将进入老龄化的社会,届时,老人问题、家庭问题也会成为严竣的社会问题,“孝”就会成为不可回避的现实问题。

孝字,从老省,从子,本义是儿女要对父母孝顺。但我认为它还有另外的两重含义:一是儿子在老子的庇护之下,表示老子对儿子的无限责任;一是老子在上儿子在下,表示老子对儿子的父权。而在当下社会,前一种含义表现得越来越重,后一种含义表现得越来越弱,也就是说,儿子与老子的地位越来越趋向平等,甚至儿子的地位高于老子,儿子成为家中的“小皇上”。一方面这与一孩政策,父母对儿女的溺爱有关,另一方面与父母接触并推祟被误读了的“西方育儿观”有关。

西方的育儿观是重视小孩的个性和独立能力的培养,但个性不等于任性,独立不等于孤立,脱离家庭和他人与社会,而我们往往就这样误读了,而走进了任性与孤立的误区,因此我们经常看到任性、自我中心的孩子在公众场合大声喧哗,打打闹闹。

个性和独立能力的培养其实质是自我意识的培养,包括自理行为能力、自律观念意识、合作精神及思考、逻辑、想象能力等的培养。而我们的应试教育、家庭教育恰恰缺少了这些方面的培养,家长、学校、社会在高考的“指挥棒”下,训练出一批又一批“思想呆板,行为任性”的孩子。所幸的是,现在越来越多的家长意识到了这个问题,社会也在开始不断呼吁要改变这种状况,而教育部门也在逐步进行改革。

还有一点最重要的,也是我们家长所忽略的,为什么西方的孩子成年后就要脱离父母,过上自己的独立生活?因为他们还有一个天父!

英国哲学家洛克的理论对美国建国者的思想产生了最重要的影响,《独立宣言》的核心理念就是源于洛克的理论(见《美国公民与宪法》读本)。洛克认为,人类所有的权利都是上帝赋予的,因此人类生存在自然状态下,就要受到由上帝设置的人类行为的尺度:自然法的支配。人类由自然状态过渡到政治状态,就要受到由人制定的法律的约束。因此,上帝高于自然法,自然法高于人定法。尽管当代美国已进入了多元社会,但对上帝的信仰仍然是社会的主流。

而美国的个人主义传统及家庭观念从洛克的思想中就可看到,可以说是受到洛克思想的重要影响。(美国的个人主义传统详见本人前些天在《》上的文章“中国留学生能不能融入西方主流社会?”)

那么当儿女们的理性达到成熟境界,可以被认为知道遵循法律的程度和应用自由的程度,从而取得自由,父母不再享有统治和管辖权,是否意味着父母与儿女们关系的终结?洛克的回答是否定的。

他说:上帝一方面使父母承担养育、保护和教育他们儿女的义务,同时他又要儿女承担永久尊礼他们父母的义务,其中包括用一切形之于外的表情来表达内心的尊祟和敬爱......任何国家、任何自由都不能解除儿女的这种义务。儿女所应尽的尊礼使父母享有受到尊重、敬礼、赡养和孝顺的永久权利,这是多少与父亲的照管、花费和对他们的教育方面的关怀所费的力量相当的。这并不因成年而告结束,而是在一个人一生的各方面和一切情况下都存在的。(见洛克《政府论下》的“论父权”篇)

这就是洛克的“孝顺”观,其实这在西方也是有传统的。“你们各人都当孝敬父母”(《旧约》利未记);“你们作儿女的,要在主里听从父母”(《新约》以弗所书)等等。

中国没有一个这样的人格神,在中国,家庭是社会的基本组成单位,因此,既然父母对儿女是无限责任,儿女成年后,即使地位与父母是平等的,也要感恩,回报父母(不一定是物质上,更重要的是精神上的),负起“孝”的义务。

孝顺父母,是中西方共通的。所以说,从小培养“孝”心是很有必要的,也是构建和谐社会所必需的。

二、弟子规中孝顺父母的经典句子

弟子规中孝顺父母的经典句子如下：

一、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

父母教我们的时候，应该及时答应一声，不要慢慢吞吞，让父母着急。父母安排我们做事情时，要抓紧时间去做，不要拖延偷懒，让父母为我们操心。

二、父母教，须敬听；父母责，须顺承。

对于父母的教诲，我们要洗耳恭听，父母是过来人，比我们有经验，都是为了我们好，不会害我们的。对于父母的责备，不要顶撞，不要怨恨，要顺从地接受，因为他们的出发点，都是为了我们好。

三、冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

为人子女，对父母要事事关心、处处留意。在寒冷的冬天，要想办法让他们温暖；在炎热的夏天，要尽力让他们感觉清爽凉快。早晨起来，要向父母请安问好，下午回家以后，要把在外所做的事情告诉父母，向父母报个平安，让老人放心。

四、出必告，反必面；居有常，业无变。

要是有事需要出门，一定要告诉父母要到哪里去，获得父母的批准后，才可以出门；等回家以后，要当面禀告父母回来了，让父母安心。

平时饮食起居，要养成良好的规律习惯，不要随意改变；长大以后，最好固定居住在一个地方，不管做什么工作，都要专注、努力，不要半途而废，虚度一生，让父母为我们担忧。

五、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

如果我们身体受到损伤，父母就会为我们担忧，所以保护好自己，也是孝顺父母的一种方式。如果我们做了坏事，德行上有所欠缺，就会令父母蒙羞，脸面无光。

六、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

父母在生病时，要尽心尽力照顾，熬了药汤以后，要先尝一下看烫不烫嘴；老人行动不便，声音微弱，所以要时时刻刻守在老人身旁，寸步不离。

七、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。

父母不幸去世，我们感念父母的养育之恩，常常悲伤哭泣。生活起居也因此而改变，不再贪图享受，戒绝一切酒肉、娱乐之事。

八、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

为父母办理丧事时，要合乎风俗和礼仪，不要草率马虎，也不要为了面子而铺张浪费，这才是真孝顺。在祭祀父母的时候，要诚心诚意，而不是流于形式，做给别人看的。父母虽然去世了，但对待他们，还要如同生前一样恭敬，还要牢记父母的教诲，不要辜负父母的在天之灵。

三、弟子规中哪句话说明了孝顺父母尊敬师长的道理

【弟子规。圣人训。】

从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。请看第一条：

【弟子规。圣人训。】

我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到：

【首孝弟。次谨信。】

首先，最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。

我们看看这个“孝”字。孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。

“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。

“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？

所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼？就是你内心当中，要心存有恭敬之心。

我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？人与人相处怎么不会纷争？所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！

你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。

【泛爱众。】

孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福”。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什么？能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。所以，自古以来有说“行善最乐”；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。

有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。

【而亲仁。】

善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！除此之外：

【行有余力。则以学文。】

我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。

“学文”，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。

生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。

人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。