一、学校教育的历史发展

首先从社会结构中分化出来的学校教育，是与上层建筑、意识形态相联系的传统人文学科教育，因此，最早诞生的学校是宫廷学校、职官学校、寺庙学校和文士学校。

古埃及的这些学校极重视道德品质的培养，要求学生尊日神、忠国君、敬长官、孝双亲。

以造就文士为重要目标，即训练继起的统治者和他们御用的爪牙；同时教授书写、词令。

中国奴隶制社会学校教育的主要内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。

“礼”是别上下，分尊卑，维护世袭等级制的典章制度和道德规范。

“乐”是祭祀天地鬼神祖先，颂扬帝王贵族，鼓舞军心的音乐和舞蹈。

“射”、“御”是射箭、驾车等作战技术。

“书”是语言文字的读、写以及文学历史方面的知识。

“数”是计算以及历法天文等自然科学方面的知识。

奴隶制社会的学校教育是脱离生产劳动的，主要让奴隶主子弟学习礼义等统治之术。

孔子的话可谓很好的注脚，他说，“上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服；上好信，***莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣！焉用稼？”②而整个中国封建社会的学校教育也基本上与生产劳动相脱离，儒家的经典著作“四书”和“五经”③是教育的主要内容。

在欧洲奴隶社会中，从古希腊的学校教育到古罗马的学校教育，主要是教授学生以读、写、算、音乐、文学、政治、哲学、历史、修辞等方面的知识，以培养他们从事政治活动的能力。

在封建社会，僧侣垄断了文化和学校教育，教会学校的教育内容是“七艺”④，各个科目都贯串着神学精神，以此来培养对上帝虔诚、服从教权与政权、进行宗教活动的教士。

自然科学教育从生产实践中分离出来，成为学校教育的重要内容，是推动现代学校教育迅速步从生产实践过程中分化、独立出来，尤其在数学和天文学领域发展较快。

但在自然科学先是隶属自然哲学，后又依附于神学的时代，不仅阻碍了自身的发展，而且大大削弱了其对学校教育的影响。

文艺复兴运动使自然科学冲破了宗教神学的桎梏，并获得迅猛发展。

“随着资本主义生产的扩展，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用，并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想象不到的。”⑤正是这样的时代，要求资本主义的学校教育既有培养统治人才的任务，又有培养生产技术人员的任务，自然科学的教育内容被广泛引入学校，代数、三角、物理、化学、生物等科目逐渐成为学校的必修学科。

从下面一张表中，可以看出文艺复兴时期和在这个时代影响下的后来几个世纪里，自然科学普遍发展，总结人们知识成果的学科不断增加并日益分化。

自然科学教育在学校教育中的地位逐步确立并加强，引起了学校教育形式、教学方法、教学手段的相应变化。

班级授课制，实验、演示、实习等教学方法以及幻灯等教学手段被广泛地采用，进一步推动学校教育自身发展。

在中国，从19世纪下半叶开始，随着新的生产力的出现和西方自然科学的大量引入，学校课程除传统学科外，也增加了算术、地理、博物、物理、化学、农业等自然科学课程。

当代社会日益发展成为高度科学化的信息社会，学校教育己不是传统意义上的学校围墙内的教育了。

学生不仅在学校学习，而且从家庭、社会生活中接受的信息量与日俱增，这是一种潜移默化而又强大有力的教育。

如学生的知识、品德发展在很大程度上受到电视节目、书刊报纸、参观、旅游和各种社交活动的影响。

现代教育技术的发，不仅改变了传统教育形式，也扩充了教育内容和情境。

这一变化，引起学校教育与社会教育的有机结合，大大提高了学校教育的效率，也从根本上改变了传统学校教育与社会隔离的封闭状态。

世界进入20世纪末，一股倡导人文教育与科学教育相融合的思潮正在悄然兴起。

从历史上看，偏执的人文教育虽弘扬了人类的理性，但由于科学技术发展不足，延缓了社会生产力的发展进程，影响了人类物质生活质量的提高。

同时，偏执重视科学和科学教育，忽视人类理性的提升，也同样会给社会带来祸患，因为科学技术既可给人类带来生产的突破和生活的飞跃，也可给人类带来数不清的灾难。

没有理性把握的科学技术会成为灾祸之源。

进入21世纪以后，人类将更加清楚地认识到这一点，强化人文与科学融合的教育将成为未来教育的特征之一。

中国教育体制改革要解决的基本问题包括：在现实的政治体制和社会制度中，如何建立***与学校的正确关系；在市场化的社会环境中，如何确立***与市场在发展教育上的不同定位和功能；在利益多元化的格局中，如何建立、平衡中央与地方管理教育的权限和关系，促进教育的地方化；改善学术与政治的关系，促进学术民主和学术自由，以保障学术研究的高水平和创造性；在各级各类教育中，建立以人为本的管理制度。

教育的普及性。

教育的公平性。

教育的民主性。

教育的人文性。

教育的实用性。

具体的教育制度改革，包括教育行政制度改革，高等学校管理体制改革，公共教育财政制度的建立，基础教育管理体制改革，现代学校制度的建立，考试、评价和用人制度改革，决策科学化、民主化和社会参与制度的建立等许多方面。

其中最重要、最核心的，是教育行政制度改革。

教育行政制度改革需要汲取有限***、依法行政等行政体制改革的原则，落实《行政许可法》和其它法律法规，改革高度集中、大一统的教育管理体制，使教育主管部门的行政职能从管理型、计划型向指导型、服务型转变。

通过***教育管理权的下放，落实学校办学自***，以恢复教育的活力、创造力和多元化，实现学校的自主性、学校管理的民主化．

在论及当下、中国教育改革的动力机制时，杨东平等专家认为，当前包括教育在内的公共事业领域的改革，存在三种不同的动力和价值。

一是计划经济时期的惯性。

计划经济时代形成的国家主义的目标和价值具有很强的惯性，仍在当下的社会生活、公共政策制定中发挥重要作用。

其基本特征是强调中央***所代表的国家利益，强调效率和发展。

为此，习惯性地主张强化中央***的权力，国家掌控资源，实行集中计划，在资源配置上存在城市中心、效率优先、重点扶持、轻视和歧视民办教育等价值特点，形成教育系统城乡之间、重点学校与普通学校之间、公办教育与民办教育之间的“二元结构”。

二来自市场的动力和价值。

市场经济的发育改变了教育的外部环境，使市场机制、市场价值等极大地影响了教育发展。

教育消费、教育成本分担、教育投资、教育服务之类的观念深入人心，个人的教育权利和教育利益开始受到重视。

它主张经济效益和管理效率，倾向用企业管理改善教育管理。

它推动了入学机会和标准的多元化，同时具有将利益交换原则引入教育的倾向，试图用“金钱面前的平等”改变“分数面前的平等”。

它推动了教育地方化的发展，也产生了所谓的“地主效应”，如各地名牌大学招生本地化的趋势。

三是教育利益集团的特殊利益。

转型期体制改革的重要特点被称为是“内部人改革”，即在缺乏社会参与和利益博弈机制的情况下，由掌握重要资源的权力部门自己进行的改革。

因而，在这一模式下的改革，其实际关注的往往不是如何开放市场，公平、公正地提供公共服务，以及通过管理改革提高效率；而是通过创收、收费等营利性的环节追求自身利益，甚至公开地设租寻租。

它造成了基于垄断而产生的部门利益及特殊利益集团，造成扭曲的市场和不公平竞争，极大地败坏了改革的形象，引致人们对市场化方向的怀疑。

基于上述认知，专家们强调，当前最突出的教育问题，表现为如何处理***与市场的关系，如何确定和规范***在市场经济环境中的功能、教育责任，奠定教育公共政策的基本价值。

二、学校的历史

“学校”一词源于民国时期。

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

目前的中国的学校分类

1.学历教育：

小学。

中学：普通初级中学、普通高级中学、高级职业中学、中等专业学校。

大学：普通大学、军校学院、高职专科院校。

其中，小学和初中属于目前中国的义务教育。

2.非学历教育：

幼儿教育。

学前教育。

特殊教育（盲聋哑学校等）

各级各类的培训学校。

学校的历史

最初的教育活动与人类的生产,社会生活融为一体,人们主要是通过言传身教,传授知识,技能.随着生产力水平的提高,物质财富逐渐增加,有些人就可以从体力劳动中脱离出来,专门从事脑力活动;同时语言文字也在丰富和发展.这样,独立的教育机构-----学校便逐渐孕育产生了.学校的出现标志着人类教与活动进入一个自觉的历史时期.

据考证,原始社会后期,就有了专门对青少年进行教育的特殊场所,这就是学校的萌芽.青少年在这里接受一些训练:学习自理,参加社会劳动,如建筑房屋.耕种.收获.照看牲畜等;学习唱歌.跳舞.游戏.;学习礼仪和行为规则.

在我国春秋战国时期,学校教育形成了似礼乐为中心的文武兼备的六艺教育.六艺由六门课程组成:礼-----礼仪,乐----音乐,舞蹈.射-----射箭.御----驾马车.书----阅读,习字.数----算术.

我国古代的学校有私塾，书院，也有官学等.

孔子提出的"学而优则仕"思想,直接影响着我国古代的社会生活.科举取士制度一方面使读书人获得了参加管理国家事务的机会,提高了官吏的文化素养;另一方面,学校教育几乎专门服务于科举考试,教学内容局限于儒家经典,严重束缚了人的思想.科举制度一直延续了1300多年.

20世纪初,清政府迫于形势,进行了一系列改革.再教育方面颁布新学制,废除科举制度,并在全国范围内推广新式学堂.西学逐渐成为学校教育的主要内容.

1949年,新中国成立后,我国建立了全新的教育体系,普通民众及其子女普遍获得了受教育的机会.改革开放以来,我国的教育事业蓬勃发展,初步形成多层次,多形式,学科门类基本齐全的教育体系.我们接受学校正规教育的机会更多了.目前,我国九年制义务教育基本普及,青壮年文盲率大大降低;中等职业教育为国家培养了大量适用人才;高等教育发展迅速,以形成规范的本科教育.硕士研究生和博士研究生教育体系.

[编辑本段]七艺

"七艺"是欧洲中世纪早期学校教育所设的主要课程,包括古希腊智者派创立的三艺----文法.修辞.逻辑和古希腊柏拉图创立的四艺----算术,几何,音乐,天文.学者从学法入门,逐级学习算术,逻辑.音乐.天文.几何.修辞.最高层为神学

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三、学校的来历

我国古代学校的起源，可以追溯到4000多年前，相传在虞舜时代，我国就已经出现了称之为“庠”的学校。高一级的叫“上庠”，近似国学的前身；低一级的叫“小庠”，近似乡学的前身。

公元前3000年左右，我国已有“图书文字”和“象形文字”了。于是也就有了专门传授和学习文字的机构“成均”。这也是学校的最初萌芽。

到夏朝时学校分成了四种，按其级别的高下分别称之为“学”、“东序”、“西序”和“校”。商朝取代夏以后，又将这四种学校的名称改为“学”、“右学”、“左学”和“序”。

西周时较高级的学校，分别称之为“辟雍”、“成钧”、“上庠”、“东序”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在诸侯各国则有称为“泮宫”的学校，较低一级的学校，有每25家设立的“家塾”，也有每500家设立的“序”。

到了汉代，最高一级的学校称为“太学”，太学以下的学校有“东学”、“南学”、“西学”、“北学”等。魏晋南北朝时“太学”又称为“国子学”；北齐时则将其称为“国子寺”。至隋代，隋炀帝又将“国子寺”改名为“国子监”。此后，“国子监”之称一直沿用到明、清两代，但后来被称为“国子监”的已非以前性质的学校，而是一种实施教育管理的部门，至于各类学校则分别称之为“书院”、“书堂”、“私塾”等等。

至于“学”和“校”两字的合用，最早见于《诗经》，比较严格意义上的见于汉朝。《汉书•董仲舒传》上有“抑黜百家，立学校之官”。《汉书•循吏•文翁传》说：“至武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官。”班固《东都赋》中也有“是以四海之内，学校如林”之语，可见汉代学校已经盛况空前了。

学校的定义历史来源：

自夏商，便有了“庠、序”（就是学校）。孟子曰：“庠者养也，校者教也，序者射也。“作为一个特殊的社会组织，学校一出现，便以培养社会所需要的人为己任，从而出现为培养人才所采取的因材施教等教育之法，历史赋予学校较高的地位。二千多年齐国的稷下学宫引发了百家争鸣、孔子在大成殿的甬道开设杏坛以六艺而教众贤、宋朝的六大书院所承担着选俊功能。

19世纪末20世纪初，辛亥革命元老何子渊、丘逢甲等先贤成功创办新式学校，黄宗羲提出“公其非是于学校”，他认为学校不仅具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事之能。“人民教育家”陶行知生活教育论在南京晓庄学校之实践时，还提出“要把学校的一切伸张到大自然去”……直至如今现代化的学校，培养人这一性质也没有变化，因为这才是学校应有之义；只不过对于“培养人才”之内涵是更为丰富、更顺应人之个性发展国家需要及社会进步，也使学校更显生命与活力。

由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人；便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”